En agosto de 1858 un matrimonio de la localidad de Guadamur, a 13 km al suroeste de Toledo, encontró por total casualidad un tesoro de coronas de oro repujado y engastadas con piedras preciosas. Se trata de una de las historias más increíbles de la arqueología en España. Estas piezas fueron halladas cuando Escolástica, la hija de ambos, sintió la necesidad de orinar cuando volvían al pueblo desde Toledo. Para ello, se apartó unos pocos metros del camino que llevaba a su pueblo. Al agacharse, pudo ver una sepultura que las lluvias torrenciales habían sacado al descubierto. Al levantar la sepultura, la familia encontró el que con el paso del tiempo fue llamado “tesoro de Guarrazar”, por tener este nombre la huerta en la que fue hallado. 

Lamentablemente, una parte significativa de dicho tesoro acabó en Francia, donde todavía permanecen algunas piezas. Es el caso de la corona de Sonnica. De ella pende una cruz que cuenta con la siguiente inscripción: “in Dei nomine offeret Sonnica Sancte Marie in Sorbaces”. Traducido vendría a decir “en el nombre de Dios, Sonnica la donó a Santa María de Sorbaces”. Esta inscripción es el único indicio existente de la procedencia del tesoro de Guarrazar, pues como es fácilmente deducible, tanto Guarrazar como Guadamur son nombres árabes y, antes de la llegada de éstos, debía existir una iglesia a la que los visigodos llamaban Santa María de Sorbaces. 

Desde que se produjo este hallazgo, algunos historiadores han tratado de demostrar que dicha iglesia, ya desaparecida, pudo existir en lo que hoy es Toledo. Ya fuera en las inmediaciones del Alcázar o en lo que conocemos como Vega Baja. Esta hipótesis implicaría que el conjunto de las coronas tendría su origen en la ciudad de Toledo y que, huyendo de la invasión islámica, habrían sido ocultadas a la vera del camino, en un lugar deshabitado. 

Sin embargo, tras descubrirse en 1859 la venta de parte de las coronas al estado francés, la Real Academia de la Historia envió al historiador y arqueólogo José Amador de los Ríos a excavar en el lugar con el fin de redactar un informe con el que recuperar las coronas. En la excavación se halló una lápida de un presbítero llamado Crispín, lo que llevó a pensar a Amador de los Ríos que aquel lugar no había sido un despoblado en tiempo de los visigodos. Además, en el mismo punto en que fue hallado el tesoro brotaba un manantial, llamado por los lugareños Fuente de Guarrazar. Indicaba que, probablemente, el lugar había sido un delubrum. Es decir, un santuario con una fuente sagrada. Esto es importante, pues este hecho parece estar representado en el espectáculo. 

A lo largo de más de un siglo y medio nadie dio mayor importancia a los hallazgos de Amador de los Ríos, hasta que en 2005 el arqueólogo alemán Christoph Eger viajó a Guadamur para realizar sobre el terreno una prospección con georradar. El resultado de las prospecciones no dejaba lugar a dudas. Todo aquel paraje oculta una pequeña ciudad visigoda esperando a ser desenterrada. 

En 2013 el arqueólogo Juan Manuel Rojas se puso manos a la obra y, desde entonces, ha desenterrado los restos de una basílica monumental, un monasterio, un posible hospital para peregrinos, un enorme palacio, a lo que habría que sumar un cementerio junto al baptisterio/delubrum, lugar en el que precisamente apareció el tesoro. Todo ello le ha llevado a proponer a Juan Manuel Rojas que aquel lugar se tratase, en realidad, de un asentamiento erigido en torno a un manantial que ya los pueblos prerromanos considerarían sagrado y que habría atraído durante siglos a celtíberos, romanos y visigodos buscando la curación de todo tipo de males. El propio arqueólogo cuenta en las visitas guiadas al yacimiento de Guarrazar que una muestra de las aguas de este manantial fue enviada a un laboratorio y el resultado fue que no cuentan con propiedades medicinales, por lo que sus supuestas propiedades curativas estaban, en realidad, basadas en creencias religiosas. 

Por todo ello, parece muy probable que el misterio haya quedado resuelto de manera definitiva, a pesar de que las excavaciones solo están en un estado inicial. El paraje que los árabes llamaron Guarrazar - valle del plomo - habría sido denominado Sorbaces ya desde los tiempos de los celtíberos, haciendo referencia quizás a la fuente sagrada. Siglos después los reyes visigodos pudieron tener allí una residencia palaciega junto a una basílica regia, a la que sucesivos monarcas donaron coronas de oro con piedras preciosas. Cuando la amenaza de los invasores musulmanes estaba cerca, los monjes del lugar corrieron a ocultar el tesoro regio en un lugar en el que nadie buscaría nunca: el cementerio situado junto al manantial sagrado. Y así fue, pues hasta 1858 no fue hallado el tesoro por una costurera que iba a hacer pis.

Si ya has entendido qué significa el misterio de Sorbaces, vamos ya a analizar las incontables referencias que se mencionan en el espectáculo. Lo primero que hay que destacar es que el escenario busca recrear cómo sería esa ciudad visigoda llamada Sorbaces. Vemos a unos lugareños entretenidos en sus labores cotidianas y comienza la narración con la voz de San Leandro, obispo de Sevilla que en el 589 presidió el III Concilio de Toledo. Esto también es una referencia cruzada al espectáculo nocturno El Sueño de Toledo, que comienza precisamente con la conversión de Recaredo en la misma fecha en la que transcurre la acción de El Misterio de Sorbaces. 

Sin embargo, como es común en Puy du Fou, en la narración existe una incorrección cronológica. La voz del obispo Leandro nos cuenta que celebró una boda prohibida entre una romana y un godo. Esto ya estaba permitido desde el Código de Leovigildo, el padre y predecesor del rey Recaredo, que entrará en acción un poco más adelante.